井然有序、整洁如新的校园如同一个宁馨儿，静静地躺卧在大自然的怀抱中。
朝东北方眺望，秀丽的香山东西横亘，像一道幽深油绿的卧蚕眉，山顶上九层高耸入云的聆风塔，恰似一根定海神针，安定年轻躁动的心。当年徐霞客登临香山赋诗五首，留下名句“春随香草千年艳，人与梅花一样清”，让我们领悟君子品格的内涵。校园正北方，芙蓉大道对面的土地山，安葬着无数革命烈士不屈的灵魂。正是他们英勇的献身，才有了我们今天幸福的生活，正是他们的漫漫长眠，才让我们每天得以安心酣眠。校园东南角掩藏着一个古寺——礼敬寺，始建于宋代乾道年间，曾经规模宏大，香火兴盛，高僧辈出。古人有诗赞曰：“攀崖度峭壁，缘间入幽径。山堂绝弘敞，金碧相辉映。石泉酿香雪，松风翳清磬。烦虑庶可袪，聊复此游泳。”如今古寺正在修复扩建，为校园提供一个幽静的心灵憩园。礼敬寺钟声悠扬、清脆悦耳，幻化成莘莘学子的警学钟，提醒孩子们珍惜光阴，奋力向学。
给校园带来精神活力的莫过于矗立在学校正南方的定山，巍峨葱茏，双山重叠，像一双巨手环抱校园。这座江阴海拔最高的山，如同一座守护神，淡定从容，镇定自若，四季花开，绿树浓荫，源源不断地给我们的心灵和精神注入某种神秘的动力。月明星稀的静夜，站在学校田径场上，默默地和定山对视，远远看去，定山就像汉字隶书的“定”字，莫非这就是定山得名的缘故？右边绵长的一捺，一波三折，蚕头燕尾，绵亘起伏，充满了诗情画意，让人浮想联翩，自然就想到了一些教育话题。
我想，教育千万不能割断与自然的联系，不能隔离与社会人群的沟通，不能漠视心灵的相互照亮。我曾经游览湖南大学，大学没有壮观的校门，没有围墙栅栏，没有星罗棋布的监控，学校与岳麓山浑然一体，与人间烟火息息相通。教育即生活，生活即教育。如果只是把学生关闭在校园内，封锁在教室中，禁锢在课本里，一味死读书，一味做试题，“举头望明月，低头写作业”，学生动辄得咎，摇手触禁，束缚自由灵动的天性，无法培养真正的人才，无疑脱离了教育的本源。著名教育家陶行知早就提出“六大解放”：解放儿童的头脑，使他们能够自由思考，摆脱迷信、成见和曲解的束缚；解放儿童的双手，鼓励他们通过动手实践来发展创造力，避免因禁止动手而摧残儿童的创造力；解放儿童的眼睛，让他们能够看到事实，不被有色眼镜所限制；解放儿童的嘴巴，允许他们自由提问和表达，特别是要有问的自由；解放儿童的空间，让他们能够接触大自然和社会，扩大视野，获取丰富的学问；解放儿童的时间，不把他们的日程排满，给予他们自由时间来消化所学知识，并学习他们感兴趣的学问。这些主张，到现在不仅没有过时，我们的教育甚至与之相距甚远，这不得不让人忧心忡忡并深切反思。尤其是当今逼仄的学习空间，让孩子们的思想和思维也变得偏狭和古板。
德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中，把教育分为三种方式，第一种类似于动物的训练，第二种是教导与规训，第三种是存在之交流。他反对动物式的训练，也不主张一味地教导规训。唯有在第三种教育中，人使自己与他人命运相连，处于一种完全敞开、相互平等的关系中。训练只是一种与心灵相互隔膜的活动，而存在之交流则是相互照亮。无锡东林书院有“丽泽堂”，这“丽泽”来自《易经》的“兑卦”：“丽泽，兑，君子以朋友讲习”，两泽相连，交相浸润，君子悦于良朋益友，相互研习切磋，共同提升进步。东方的“丽泽”与西方的“敞亮”不谋而合。难怪古代的学校和书院多建在山水间，天人合一，人际和谐，让莘莘学子从山的厚重与水的灵动中受到道德和智慧的启迪。
每一个安静的夜晚，我徘徊在校园，凝望定山，虽默默无语，在心底却又与它无声交流。山的丰盛稳健，山的开放包容，山的生长盛开，山的日新月异，总带来无限遐思，也让心灵获得慰藉。头顶繁星点点，周围蛙鸣蝉唱，校园的安静与心灵的宁静融为一体。我突然产生一个想法：何不将香山湖往前平移，让它靠近校园，或移入校园当中？一汪湖水如同梭罗的“瓦尔登湖”，又如北大的未名湖，湖畔漫步，湖畔遐思，岂不是一件惬意的事情？微波荡漾、碧绿通透的湖水激发我们的灵感，山倒映水中，水映照着山，山水相依相偎，在一个澄澈的天地中，让我们进一步思考教育的真谛和人生的意义，也让我们的心灵得以诗意地栖息。
正如雅斯贝尔斯所说，教育就是一种唤醒，对话是通向真理的途径。
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