1080年2月，苏轼到达黄州。论年，我晚到了930年。
1082年7月，苏轼夜游赤壁。论月，我早来了一个月。
他来黄州，是因乌台诗案，被贬至此；我来黄州，是因为高山景行，心向往之。
他来赤壁，是因落寞难遣，欲寻解脱；我来赤壁，是因为千古一心，欲图同醉。
1057年，年仅22岁的苏轼首次参加礼部考试，就凭《刑赏忠厚之至论》在策论一科中得了全国第二（这还是因为主考官欧阳修以为该文是自己弟子曾巩所作，为避嫌特意定为第二，不然他应该是全国第一）。弟弟苏辙也同榜考中进士。文坛领袖欧阳修当时就夸赞：“此人（苏轼）他日文章必独步天下。”甚至预言三十年后再也没有人谈论自己，大家议论的热点、关注的大V都只会是苏轼。
四年后，在皇帝亲自主持的北宋最重要的制科考试中，他入第三等，成为北宋开国以来百年第一人。仁宗皇帝更是欣喜异常，回到后宫感叹说：“我为子孙选了两个太平宰相。”（陈鹄《耆旧续闻》：“昔仁宗策贤良，归喜曰：‘吾今又为子孙得太平宰相两人。’盖轼、辙也。”）
如此杰出的才华，这样高的政治起点，按理说应会得到重用，一开始也确实如此。凤翔签判，杭州通判，密州知州，徐州知州，湖州知州，所到之处，倾心为民，政绩卓著。但后来，政治局势慢慢开始发生微妙的变化。众所周知，真正深层的原因是王安石变法。
王安石很有理想，也很有才华，但较为激进，主张改革就要大刀阔斧、雷厉风行，不然无法改变北宋当时积贫积弱的现状。而苏轼却出身平民，又做了多年地方官，深知民生疾苦，也明白这种自上而下推行的改革绝不可能一蹴而就，所以他只是希望改革要从长计议，不可操之过急，否则后患无穷。他到杭州做通判，辗转密州、徐州、湖州做知州，主要原因也是和王安石政见不同，不易在京城立足。
苏轼一生最大的问题是他更适合做艺术家，不太适合做政治家。首先，他性格刚直，从不妥协；其次，在重大事件面前，苏轼无法保持“零度写作”的冷静，总是全身、全心、全情地投入，活得张扬而奔放。可正是这种刚直、张扬和奔放触动了一些文化小丑敏感的邪恶神经，遭到他们的陷害和践踏。他那些沸腾着热血的诗，刺激了很多投机钻营的新贵的神经，于是，乌台诗案自然在所难免了。
幸亏已致仕的重臣范镇、张方平，当朝左相吴充，王安石的弟弟王安礼等人仗义执言，更有光献太皇太后的帮助（宋·陈鹄《耆旧续闻》：“慈圣光献大渐，上纯孝，欲肆赦。后曰：‘不须赦天下凶恶，但放了苏轼足矣！’时子瞻对簿也。后又言：‘昔仁宗策贤良，归喜曰：吾今又为子孙得太平宰相两人。盖轼、辙也，而杀之可乎？’上悟，即有黄州之贬。”），他才得以逃过一劫。
出狱之后，被贬黄州，苏轼的命运便与这个陌生的地方牵连在一起，他在黄州呆了四年零两个月，但黄州却成就了他千年的传奇。
黄州，成了接纳苏轼郁闷、悲苦、愤怒和忧伤的地方。
黄州，也成了点燃苏轼豪放、激昂、达观和欢笑的地方。
黄州，一直包容着苏轼受伤的心灵。
黄州，也一直寄存着我不老的梦想。
时至今日，我终于来到这里。我想用心灵的脚步一寸一寸去丈量东坡先生在黄州走过的路。我要去看长江的“惊涛拍岸”，我要去看赤壁的“乱石穿空”，最好还能有江上之清风和山间之明月。还有定惠院，还有临皋亭，还有东坡，还有雪堂，每一处都有诗心词韵，每一处都有先生的魂魄。我相信，黄州应该也会像地坛在等待史铁生的到来一样，在等着我！
从郑州坐火车夜行至武昌，在朋友处停留一天，稍作调整，第二日下午从武昌坐大巴一路辗转，到黄州时天色已晚，就像拜谒三苏祠一样，在黄州东坡赤壁附近找了一处离它最近的旅馆。遗憾的是，夜间不开园，我无法像东坡先生一样夜游赤壁。
晚上在一家小饭馆吃饭，问起赤壁，当地人用我勉强听得懂的方言说，大江早已改道，现在的赤壁之下，只有一潭死水。最后还特别强调了一句：“也没什么好看的！”
时光流逝，“人非”我能接受，“物”竟然也不同以往。江山不再，我心伤悲！我多想自己能够站在当年东坡先生站过的地方，多想自己能够看见当年东坡先生看过的风景，多想自己能够听到当年东坡先生听过的涛声，可是，到哪里去寻找当年的那片天、那座山、那条江呢？
但既然来了，既然离先生这么近了，肯定不会因为这样的评价而中途放弃，对当地人而言，也许是“近处无风景”吧！
夜里，耳边似乎听到有涛声由远而近传来，如奔马，如惊雷，让我难以平静。我知道，那是东坡先生在召唤！
第二天，一早起床，和爱人、女儿匆匆赶往东坡赤壁。
站在公园大门前远远眺望，总隐隐约约感觉到这座不高的小山满是英秀挺拔之气。似乎并不像他们所说的那样“没什么好看的”。
进到园中，在宽阔的广场之上，迎面而来的是一尊乳白色的六米高东坡先生布衣雕像。双手洒脱地背在身后，目光如炬望向远方，长身玉立，风采翩然，脸上是一副淡定从容的表情。
我想，这应该就是已成为东坡居士的苏轼的样子吧！念及此，我在东坡先生的塑像前深深鞠躬。没有黄州，没有东坡，我们头顶的这片天该是多么晦暗，我们身边的这人世间该是多么无趣！
再往前行，就是真正的赤壁了！
山门巍峨，依峭壁而建，门楣上自右往左四个大字“东坡赤壁”，潇洒遒劲。门两侧有对联云：客到黄州，或从夏口西来，武昌东去；天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。这是清康熙三十年黄州知府郭朝祚扩建赤壁时所撰写，但完全没有写出赤壁在世人心中应有的高度。若不是因为他景仰苏轼宏才，首次将“东坡”二字冠于门楣之上，放在“赤壁”二字之前，成就了今天的“东坡赤壁”，我绝不会将他的名字写于本文之中。试想这样的两句话如何能够概括一词两赋的万丈光芒？又如何能够真正写出世人心中重如泰山的坡公形象？再普通的山，再平常的水，只要有东坡先生的笔，都可以“乱石穿空”，都可以“惊涛裂岸”。他的如椽巨笔成就了赤壁，让它虽然没有惊心动魄的大战也一样流芳百世，名垂千古。
小山不高，只几十步台阶便到得山顶。山头不大，但集中了众多景点，甚至可以说是“五步一亭，十步一阁”。
二赋堂，是赤壁最具东坡特色的地方。堂内有一巨大屏风，正面书《前赤壁赋》，背面书《后赤壁赋》，笔迹骨劲凛然，丰神俊朗。我在二赋堂中久久流连，不舍离去。只可惜女儿当时还太小，没有办法给她们讲这二赋的神妙所在。
坡仙亭、睡仙亭、留仙阁，都以“仙”字命名，可见在黄州人乃至世人心中东坡先生是怎样的地位。记不清是谁了，把东坡称为“天仙才子”，不是他的知音，便不会懂他的才气，能称他为“天仙”的人，也必定是“才子”。
酹江亭，其名源自那首经典的词，对东坡稍有了解的人都会知道这名字的由来，洒向江中敬给明月的那杯酒，没有谁的名气能大得过东坡。
放龟亭，这龟与东坡没有太大关系，但是先生笔下“乱石穿空，惊涛拍岸”所写景色正是在放龟的这个地方。时光流了近千年，也流不去我们的思念。
亭台楼阁之间有拱门相连通，每道小门上都用东坡先生文章中的词句命名。“溯流光”“天一方”……，让人感觉回到了北宋，来到了先生身边，听他用四川方言在吟诵那即将光耀万年的名篇。
东坡赤壁公园不大，但我却在这里待了整整一天，背包里带的牛奶和饼干就是午餐。出门时，门口的值班人员很奇怪：这么小的地方，怎么看了那么长时间？
我没有见到东坡、雪堂、临皋亭、定惠院，但却并不遗憾，它们自在我心中。
我的心中始终对这几个地方葆有一份深重的感激，是它们给了落难的苏轼最大的包容，让他能够在黄州安身立命，甚至破茧成蝶，涅槃重生。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是很多知识分子的终极目标，但它总得有一个前提，首先得自己立命。现代作家巴金先生在散文《灯》里说：“我们不是单靠吃米活着”。这是自然，可是，我们首先得靠吃米活着，然后才能有机会做超越米之上的事。人，无论是谁也不能越过自然境界直达天地境界。
定惠院是他到黄州后的寓居地，最先以温柔和包容接纳了他的一路风尘。那首著名的《卜算子》就是写于这里。
临皋亭是家人到达黄州后的比较正式的住所，虽然临近江边，非常潮湿，但在他心里不亚于华屋大厦、亭台楼阁，他在《与范子丰书》中写道：“临皋亭下不数十步，便是大江，其半是岷峨雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰田新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。”这样的心态，试问古今几人能有？“小舟从此逝，江海寄余生”，就是他在临皋亭前的江边所写，牵动着崇苏者的心。
东坡垦荒，让苏轼有了相对稳定的微薄收入，至少可以不用再担心一家人的衣食温饱问题。
雪堂的建成，让他有更多机会接待知己好友留宿，可以在三五月明之夜把酒言欢，醒复醉，醉复醒。
定惠院、临皋亭、东坡、雪堂都成了他寄托自己流浪魂魄的所在。
只可惜时间匆促，我没能一一去寻找。
黄州，你好好等待，我去去就来！
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